第三十一章 活祭(3 / 6)

都有相类似的风俗。甚至,在封建时代,大规模的殉葬也屡见不鲜。

就算乡下的土财主,也有过逼死小妾拿去殉葬的记载。

人命,在历史之中从来不是一样值钱、珍稀的存在。

让陆铭注意的是,这个出现在山北市区域的先民文化,竟然也和命运组织一样,有拿孕妇献祭的传统。

结合已知情报,陆铭有理由认为温成的一部分研究是错的。

先民们献祭的,并不是温成认为的孕妇或者孕兽,而是孕妇或者孕兽腹中的胎儿。先民们献祭的目的,也并不是为了取悦死神,而极有可能是以此来换取命运之神的恩赐,完成“运气”的转移。

不过,虽然温成的研究过程是错的,结论却是对的。

“换取重大事宜的顺利”,其本质上便是比较好的运气。

结合温成的研究资料,此刻陆铭已经可以确定,向这具石棺献祭孕妇这种事情,早在数千年前便已经存在。只不过,数千年前的先民们,献祭规模更大,手段也更残忍。

命运组织一次不过才献祭一个而已,且献祭之后也并不会处死孕妇,只是会等胎儿诞生之后处死胎儿,孕妇则重复利用。

且,命运组织至少知晓这种事情不容于世,是以一直鬼鬼祟祟,想尽办法遮掩。而数千年前的部落先民则完全没有这种顾忌。

他们不仅光明正大,甚至还会将此视为一次盛大的仪式。

第三个引起陆铭关注的点,是有关大里文化最终灭亡原因的研究。

“……

十六,大里文化的灭亡。

据地质断层研究,以及出土文物、壁画等研究,可以确定,大里文化灭亡于天灾。且,据对大里文化出土文物、遗骸分布、姿态等研究,可以确认,此天灾事发突然。

某个祭坛之前曾出土过大量兵器,还有大量遗骨。另一个地方则出土过大量谷物。有理由相信,当时大里文化的主要部落正在策划一次规模较为庞大的军事行动。但军队尚未出发,庞大的洪水便汹涌而来,冲毁了一切建筑,淹死了所有人。从此,大里文化彻底灭亡。”

大里文化就此退出了历史舞台。数千年后,仅有温成一人孜孜不倦的挖掘着他们的故事。且可以确定,温成挖掘出来的,仅仅只是这个大里文化的一小部分。