》、《论语》。

胡老先生的下巴，带动下巴上的白色山羊胡，情不自禁地颤抖起来：这下真的寻到宝了！

“你，你，你......你背诵一下千字文吧！”胡老先生已经认定高希是神童，虽然这个神童年龄有点大。

学童们有些用期待、有些用怀疑、有些用妒忌的眼光看着高希。

正当众所期待......

“我背不出！”这样的回答，正与高希前世的答题风格相一致。然而...

轰~~，学童们哄堂大笑。

“哈哈哈，果然是个呆疯子！”

“说得比唱得还好听，原来只会说，不会背啊！”

学堂里热闹起来，学童们语带讽刺，意思再明白不过：看你刚才说得头头是道，却背不了《千字文》，我们虽然理解没你高希深刻，但我们会背啊！

前世的高希确实背过这些明清两代的蒙学读物，但不是童子功啊，离过目不忘差远了！若要解释其中的字句，那没问题，要通篇背下来，他还真不行。

胡老秀才的期望原本只在地平线上，因为高希对《千字文》的这一番解释，期望值直线飙升，又因为高希干脆地说“不会背”跌入无尽的深谷之中。但他仍旧抱着期望，急切的语气中混合着没有

Ｍ.信心的期待：“那《三字经》呢，《百家姓》呢？”

“都不会背！”高希斩钉截铁，没留一点点想象的空间给老秀才。当然，他也毫不理会众学童的讥讽。

老秀才胡大虎感到绝望：这臭小子就是老天爷派来折磨我的吧？

“这都不会背，刚才你不是说得头头是道的吗？”那个想教训高希的学童，终于毫无顾忌公开大声地嘲讽高希了，还有几个学童跟着起哄。

在现代人看来，“理解”要比“死记硬背”重要得多。但在中国古代的语文教育，都是从不求甚解的反复“读、诵、背”开始的。

比如刚才那四句《千字文》，几岁的小儿怎么可能有高希这样的理解水平。因之，古文教育从蒙学开始，首要在读诵背，不管你懂不懂，先熟了再说。

有了语感和几部国学著作打基础，随着学识、认知、理解能力的增长，日复一日反复研习，到了一定的年龄，自然就懂了。

如果一个男孩从六岁入学开蒙，苦读十年，到他十六岁的时候，差不多到了后世初中毕业的年龄，他的古文阅读、理解和作文水平，已经远超现代的大学生和研究生了。中国文化的精