就是说，他们都在探讨的都是天下大事，都是引领时代的思想方向。

但是底层人的世界好像被遗忘了一样。

上千年的奴隶制，已经默认了底层民众的不存在，他们就是如同蝼蚁一般。

底层人的喜怒哀乐，悲欢离合也根本不重要。

至于他们的心灵世界，哪个学派又会去在意呢？

正所谓‘礼不下庶人’，礼不下庶人的意思其实是不要对底层民众有礼法要求。

但是另一层意思就是，底层民众是被排除在礼法之外的。

所以华夏上千年的礼法约束的都是贵族与士族，跟底层民众根本没什么关系。

而今日的辩题是拜上帝教对于教化民心的积极作用。

他们拜上帝教是要真正的进入底层教化民心。

让底层民众的人生有一个信仰与寄托。

拜上帝教大主教说了足足小半个时辰，这小半个时辰里面也的确将台下的贵族与各学派的学子说的哑口无言了。

因为天子与齐国的变革，底层民众已经开始走上了历史舞台，

但是底层民众极高的文盲率，如果用约束君子的那套道德标准要求底层民众那是完全做不到的。

而拜上帝教则可以用简单而又通俗的教规就可以教化人心，使民向善。

大主教不单单是在辩论，更是在控诉吧。

控诉礼法的虚伪，因为礼法也只服务于特殊阶层，而且还让特殊阶层产生了优越感。

而拜上帝教的教义则是公允了许多。

所有人在上帝面前都是卑微的，都需要自省，都需要赎罪，都需要接受最后的审判。

这次的学派大辩论是不可能有人为底层民众发声的，因为根本就没有底层民众。

大主教的这一言论完全站在了道德的制高点对在座的贵族与各学派的学子们进行了一番指责。

大主教的方法非常简单，因为逻辑上宗教肯定是有漏洞的。

所以大主教抛开逻辑的辩论，站在道德的角度进行辩论。

毕竟所有学派的学子，以及贵族们都是有道德优越感的，当大主教占据道德优势的时候，大主教的观点无论有没有逻辑都已经赢了。

周建国听到这个大主教这么一番言论也是倒吸了一口凉气。

因为这个切入点的确是这个时代的痛点，没有人会去关注底层民众。

各大学派辩论来辩论去，都没有人从底层民