为一个尊奉宋明理学的经学大家，他从不相信世上有什么神仙之事，有无不可知，也无须知。

儒家的观点是，一个人真正悟透了人生之道，也就明白了生死之道。当不当神仙并不重要，济世安邦才是最要紧的。这也正是孔子说的“未知事人，焉知事鬼”和“未知生，焉知死”的道理。

话说宋明以来的理学家们从不相信世上有拔宅飞升、点化投夺、随意变化的神仙。虽然他们认可保形炼气、延年益寿的方法和道理，对什么视听超常、感应前知甚至灵魂出壳的事情也予以肯定，但始终认为那是“气”在发挥作用。

比如朱熹就认为，气久必散。所谓的神仙，不过是一代人中善于养生聚气的杰出人物。就比如汉朝拿安期生说事，到了唐代就没人提了，换成了钟离汉和吕洞宾，等到了北宋又没人提了。所以说，这些人只是养生养的好，寿命比普通人长一些，时间一久，什么都散了。

而最为后世津津乐道的王守仁对于神仙之术的体会是，没有实效。他格竹子之前，曾跟着道人学过所谓的“仙家之术”，不过他认为这种事不可轻易讨论。有人曾连写三封书信向他询问神仙之事，王阳明都不回答。最后被逼问的没办法，只说如广成子那样活了一千五百岁是可能的，不过先天异禀的成分比较大，非人力强求。至于那些民间传言的法术，王阳明则肯定的说都是戏法幻术，骗人的。

赵新的本事是幻术吗？江藩认为显然不是，可一个大活人从万里之外的海边用了两天就到了天山戈壁，这特么完全没法解释啊！不能再想了，越想越头疼！

另一边，范统好奇的向赵新问道：“耿恭是谁？”

赵新笑着道：“小范，东汉十三将守疏勒的故事你没听说过？”

范统茫然的摇了摇头，道：“我就知道卫青、霍去病、李广。对了！还有班定远。”

赵新随即就跟范统大致说了一下耿恭的事迹，他其实也是从《后汉书》上看来的，而且还是汪中让他看的。汪中说考秀才都得掌握前四史，那赵王您没事也看看吧。

范统听的是啧啧称奇，他真没想到东汉除了班超，还有这么个“牛掰克拉斯”的人物。而一旁的江藩默不作声的听完赵新的讲述，随即便抑扬顿挫的吟诵起了王维的那首《老将行》。他语气中带着一丝苍凉，但更多的却是哀而不伤的豪迈，让赵、范两人也跟着心神激荡起来。

“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！一身转战三千里，一剑曾当百