不知道两种小猪之间的差别。

参加薛定谔猪试验所使用的黑箱，也完全是随机使用。并不是一台黑箱固定用于参与了献祭或者未献祭的小猪。可能这一次进入这台黑箱的是参与了献祭的，下一次就换成了没有参与献祭的。

可以说，除了是否参与献祭这一点之外，别的任何可能导致结果出现偏差的因素，都被陆铭提前排除掉了。

既然如此，那便只能认为，是对于命运之神的献祭导致结果出现了偏差，进而可以认定，命运之神切实具备影响宇宙底层随机性的能力。

以这个结果再次推测，便可以得出下一个结论：命运之神极大概率是采取影响宇宙底层随机性的方式，来影响目标生命——无论这生命是人还是牲畜——的运气。

毕竟，此刻已经证实命运具备具备这种能力。而，既然它具备这种能力，结果却放任这种能力不用，反而去使用影响混沌性的方式来影响运气，这明显不合理。

只是，证明了这一点，得出了这个结论，却又有一个新的疑问摆在了陆铭面前。

为什么理论上应当运气差的小猪，在试验之中反而运气更好，存活率更高？

究竟哪里出了差错？又或者……这具石棺的真实能力，其实是让人或者牲畜的运气变好，然后只是因为某一个环节的错误，导致最终的结果反了过来？

陆铭意识到，如果事情的真相竟然是如此，那么，己方的策略说不定就要改一改了。毕竟，一具能让人运气变差的石棺，与一具能让人运气变好的石棺，理应受到不同的对待。

如果它的真正能力是后者，那么，说不定己方所要思考的，便不是“终结”这次事件，而是想办法去最大化利用了。

想想看，如果能想办法让一名参加了某重大科研攻关的核心科学家的运气变好，这是否意味着己方产生科技突破的可能性就更大了？

如果能让一名去执行危险任务的战士提前接受石棺的“祝福”，那么，是否可以避免许多伤亡，拯救许多生命？

如果这一切为真，那么它的好处简直无穷无尽。

想了想，陆铭做出了决定。

“这一批母猪和小猪，暂时不要运回养猪场。就留在这里饲养。”

在这里饲养，更利于己方监控这一批小猪的后续运气。