347 神咒(2 / 5)

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其实不难看出,这些神术到神咒的演变历程,多是消灾祈福,治病驱邪,庇佑自身为主,真正用于斗法的神咒几乎没有。

事实上,作为和凡人信徒接触最多的庙祝,其实这些辅助型的神咒,远比攻伐型的神咒更有用。

当然,套用某位伟人的话,‘手中没剑’和‘有剑不用’是两码事儿,我们可以不用,但绝对不能没有。

所以呢,为了增加神庙的自保之力,和庙祝的斗法之力,他又改良了‘请神咒’,取名‘请神总咒’!

没错,《驱神》是挺好的,但问题是,这是一门神通啊,就算是散播出去,能修成的又有几人?

而‘请神总咒’算是削弱了好几个版本的《驱神》,其缺点是只能由庙祝使用;只可以请来自己信仰的神祇;请神之时,还得把事情说清楚。

这些条条框框都是限制,但相比九州的‘请神咒’,它依旧有着有求必应,可以最大限度降下神力,斗法之力卓绝等等优点。

当然,就这也只是他解决问题的思路之一。

事实上,他认为,想要增加攻伐型神咒也不是不可以,而这,就得从神祇的权柄入手了。

比如说雷祖闻仲,那天生的御雷之能。

比如说唤来齐天大圣孙悟空的神力,那怎么也得有祂的钢筋铁骨,斗战之能。

再比如天庭有风伯雨师,那开发几种使用风雨的神咒,不过分吧?

事实上,莫成君早已经发现了,你别看凌霄宝殿上那些个大神似乎只是虚幻身,但在神职划分明晰,司职明确后,同样是香火愿力入体,就表现出了不同的属性。

最鲜明的,雷祖闻仲的香火神力如雷霆闪电,火德星君的神力似火焰,九天荡魔祖师的神力最善于伏魔降妖,而城隍土地的神力,就和他们所在区域的大地有紧密的联系。

从本质上讲,所有香火愿力都是‘愿’灵机粒子,那为什么表现的这般多种多样,多姿多彩呢?

这问题,很早之前,莫成君就给出了答案,‘愿’灵机粒子的独有属性——模拟起到了作用。

那为什么会出现这种模拟的神力属性呢?

自是因为神职!

当莫成君定下了神话体系,当说书人在凡间一遍遍的讲那些神