么问题，但是其引动的余韵，那诸世在生灭之中化成一界之死生渡口，以及早先时沉浸在楚维阳心神之中的那一部分“无何有”之神韵，便齐皆在道人的思感与念头之中，灌涌入了道法真髓之中，正式开始侵染形神本质。

倘若依循着这样的脉络来看，甚至从始至终，都并非是这故清虚空明天界的“无何有”神韵在“侵染”与“毒害”楚维阳，它仅只是盘桓在这里，沉寂在这深邃的浊世汪洋的海底。

这好像是“无何有”的神韵以及道法义理在一界之上的体现与映照，它已经将己身的存在消磨于真正的世外，渺远到连岁月光阴以及万象须弥都朦胧模糊的地方。

甚至，这种神韵同样在影响与抹除着属于这一古界的痕迹以及本质影响，错非是九天十地乃是贯穿了旧世的恒久命题，只怕这种影响变化会变得更为明晰与深刻，但饶是如此，经年来月沉浸在新旧两道争锋之中诸修，眼中也仅只有四大界天，而罕有再提及这一古界。

它消失了，似乎便可以这样顺理成章的完全消失在旧世的海疆之中，消失在九天十地的古之舆图之中。

奇哉怪也。

而从这样的层面上看，甚至是楚维阳己身的所作所为，在主动的牵引着这种力量，纳入己身的精气神三元之中。

在无声无息之间，一切本该不是道与法映照的地方，齐皆有着邪异道法的映照与晕散。

而也万幸。

楚维阳是真正的道痴，他甚至有些过分的痴迷于此。

看到甚么样的有相之存在的外象，便要思量及其内里，进而洞见出其本质，进而在内外的交错之中，推演与磋磨出这样的内外诸相交错里，其道法义理与万象诸法之中的位置，更宏大的轮廓，更渺远的脉络。

这样的参道悟法的习惯，几乎已经成为了楚维阳观照万象的本能。

而也正是依循着这样的本能，楚维阳同样在入得了此间之后，观照着诸般，观照着诸相，进而也仅只是在电光石火之间，洞见到了这一世寰宇之中，那诸气不谐的背后，那一切奇诡邪异的本质——无何有神韵与义理！

进而借由着这种感触与体悟，道人内视己身的顷刻间，遂洞见了形神之中那丝缕的不谐所在。

好在，尚还仅只是极其微末的纤毫之间的变化。

紧接着，顷刻间，无量劫雷若雷霆雨瀑一般，顷刻间从玉京山中，连绵不竭的轰落在楚维阳的形神各个角落之中，从精神气三元丹田之所在，再到道人的思感与念头之中