自从孔子作《春秋》开始，儒家就有了为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾的说法。

也就是不能随便议论圣贤和地位尊贵的人，如果非要讨论，也必须用“春秋笔法”，讲究一个寓褒贬于曲折。

意思是有问题，有过错，你不能明着说，得将事实和真相藏在几句话里，至于别人能不能明白，那就是另一回事了。

如今，韦安平提议让天下人议论圣贤，显然不打算用“春秋笔法”，而是要明明白白的讨论。

这可不是件小事，尤其是在独尊儒术后的时代。

当李世民将这件事放在朝堂上讨论的时候，立刻就引起了儒学官员的反对。

“启奏陛下！圣贤之功，何须议论？”

“就是！天下人只需要追随圣贤，哪里有资格讨论？”

“臣反对此事！”

“众爱卿别急！”李世民一看情况不对，连忙解释道：“立圣贤碑只是为了纪念圣贤，追思圣贤之功，并无其他意思。圣贤之功，或许不需要议论，但百姓们不一定都知道，朕只是想通过这次议论，让百姓们明白圣贤到底做了什么，有什么功绩。”

“所以此次议论圣贤，只论功，不论过！”

“这怎么行，臣反对！”魏征猛地站出来说道：“功过自在人心，就算是圣贤也并非完人！”

“臣反对！”杜如晦也站了出来：“为尊者讳，为贤者讳，圣贤功过岂能随意编排？”

“能做不能说么？”魏征没好气道：“圣贤做了错事，难道就不是圣贤了？连做错了事都不敢承认，又如何称得上圣贤？”

“臣附议！”

长孙无忌大声道：“圣贤之事早已作古，是非功过，皆由后人评说。我等皆是圣贤后人，自然有资格去议论。”

“好！”李世民就等着这句话呢，立刻为此事定性道：“那就将功过交给世人评说！”

早朝结束后，此事立刻以诏书的形式，传达天下，让全天下的百姓一起讨论。

圣贤碑之事一出，很快吸引了大部分人的注意力。

消息传到市井，原本还在讨论《化蝶记》的士人学子，一看到有了更大、更有意思的话题，立刻就转而去讨论圣贤功过去了。

几乎眨眼间，《化蝶记》在士人学子中间，就变得无人问津。

当然这并不代表所有人，尤其是底层百姓，对他们来说，圣贤是什么？还不如《化蝶记》里的张三亲切，至少张三是贫苦出身