第一百五十八章:万堺朝城的十年风云(1 / 3)

一年,两年,五年,十年……

百器论衡,有意轩邈的「剑为百器之宗」,有命萧疏的「剑利亦或人强」。

棋乐论衡,有御清绝的「琴即天下之道」,有纵横子的「棋局落子如人生」。

文学论衡,哲理论衡,物性论衡。

三者都有一定深意在其中,素清阅,砗磲佛母与全真子作为主要发起人,连续论了三场,从引经据典到结合实际,更有甚者……

全真子直接搬了个丹炉到场,进行实际演示。

且不提文学与哲理,三教不相上下,只是因为个人所站立的高度不同而有高下,单说物性。

道门在这方面有更多实例存在,就算儒门拿出格物致知都不行,尤其是道武王谷这块,又是炼丹又是炼器,足可自圆其说。

「以天地为炉,借造化为功,将阴阳做炭,锻自身之铜,化五行相承,合信于天地四时。」

星宿一奇用了八百余年的时间,将其从一个设想与梗概完善,并正式开创出来,确定这条路可行后又进行了系统的整理,作为道武王谷传承。

像炼阴阳与倦收天,一者为亲传,一者是因为自身情况特殊,都走在这条路上。

而像全真子与虎胤瞬火、朱尊以及列御子等人也得到星宿一奇指点,参考借鉴了那条路,就算没有成丹也得到了长足的提升。

铸炼论衡,则是鸦九,元八荒,忘潇然三方。

一者主张万物自有灵性,铸器自然而成,不需要等待天时,也不需要固定的手法,更不需要去分什么神铸或者鬼术,惟一「灵」字贯穿始终。

一者主张铸器以人为本,一支好的兵器,要能帮助使用他的人,在各方各面都达到一流。

一者主张铸炼以民为本,既然有这么多的顶尖技术,为何不考虑将其进行精简,使一些器物能进入到百姓生活中。筆趣庫

此论直接在铸界掀起了滔天大浪。

众所周知,铸界有四大派系,神铸、鬼术,人工,魔炼,元八荒提出的理念属人工,忘潇然提出的理念同样是人工。

但,鸦九不走寻常路,直接将派系隔阂打破。

若说江南春信是不拘一格,鸦九便是将选择给了材料本身,几时成器,成器为何。

诸如此类皆由材料中的「灵」决定。

论衡过程中,他以此举例,出言询问过几名江湖人的配剑,得到的结果更是令在场众人哗然。

那几支剑中只有一支愿