庆忌把目光放在了太子恒的身上。

作为大吴的储君，太子恒也必须要在这种事情上，发表出他自己的意见。

太子恒沉吟片刻后，便起身回答道：“父皇，儒学教化之功，道学所不能及也。”

“大道之要，至论之极。我大吴皇帝陛下，应为‘万事之统’！”

“仁、义、礼、智、信是五种恒久不变的道，这是王者应培养整饬的。”

“儿臣以为，这五种道能培养整饬好，就能得到天的保佑，鬼神也来赞助他接受祭祀，恩德就会普及到国外，扩大到一切生命。”

“太子殿下所言极是！”

看见太子恒站在自己这一边，曾参立马站了出来，向太子恒行了一礼之后，又朝着庆忌进言道：“陛下，天者万物之祖，万物非天不生。”

“人之本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上类天也，人之行体化天数而成！”

“儒教信奉的神就是‘天’，‘天’在凡世间的代言就是天子，也就是皇帝陛下！”

“君权天授也！”

“……”

庆忌看着这般激动的曾参，心中是一阵的无语。

君权天授吗？

要是按照曾参的说法，皇帝是儒教的教皇，手握神权，主管天下的教徒与教会。

朝廷是整个大吴的总教会，每个家庭则是小教会，每个家庭的家长就是教会的主教或者牧师，每个吴人便是儒教的教徒……

这让庆忌不由得想起了历史上的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的所作所为。

儒学、儒家、儒教其实是有所不同的。

儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

儒，术士之称。

通天地之人曰儒。

“儒”实际上是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，且熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。

这就是为什么历史上有秦始皇“焚书坑儒”的说法了，其实坑的是术士，而非纯粹的“儒生”。

就跟道家与道教有所不同一样。

道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。

道家以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。

至于道教，则是一种宗教实体。