，没法讲得过于明白。举的例子只求简单易懂，其实并不是很合适。只能让他们先有了大致概念，以后再慢慢深化。

这些内容不讲不行的。为什么要建立这样的官府，为什么要招这些官员，为什么这样做事，都要有其根据。如果只是王宵猎脑子一热，就决定这么做了，怎么可能形成一个体系呢。

作为**组织，必须有自己的哲学。如果没有自己的哲学，那就要借用别人的哲学。或者用中国传统的说法，**组织要有自己的思想。如果没有思想，也就失去了灵魂。

欧洲的文明，起源于概念，再形成自己的逻辑，从而形成一套思想体系。他们同样发现了概念世界与真实世界的不同，由此形成理性世界和感性世界的划分。只是他们认为理性世界才是真实的，感性世界是不真实的。这与欧洲人的信仰有关，最后可以归结为无所不能的主。

王宵猎是从中国传统思想出发，不认为有理性世界和感性世界的分别，只有一个世界。这惟一的世界，就是天道的世界。人生活于真实的世界中，而对世界的认识又不是真实的。我们只能感受道，从侧面了解道，而不能真正的说清楚道。

名实之辨，从两千多年起就是中国思想的重要问题。那个时候，也是大家讲道的时候。老子留下了《道德经》，孔子说“朝闻道，夕死可矣”。

这个问题在西方，引起重视的时候很晚。与此有些关联的重要人物，如维特根思坦，在欧美也是重要的思想家。不过与中国文明不同，他们是从另外的方面述说。

前世看小视频的时候，有一个学中国哲学的教授，应该挺有名的。他强调中国哲学，讲了一个小故事。一次会议，有二三十个学西方哲学的教授，就他一个是学中国哲学的。学西方哲学的教授们，都瞧不起他。然后他就讲《金刚经》，说：佛说般若密，既非般若密，是名般若密。然后问别人，什么是般若密。二三十个西方哲学教授回答不上来，承认中国哲学厉害。最后他说，中国哲学尊重西方哲应该的，但西方哲学也不要瞧不起中国哲学，没有资格。

三句话其实依然是名实之辨，没有什么稀奇。只是这个问题，在历史上，在各种思想流派中，变幻着各种方式出现。这个小视频说明的问题，在王宵猎看来，不是这个问题多么深奥，而是中国思想在现实中的地位。在中国，开哲学会议，二三十个学西方哲学，只有一个学中国哲学。还是在中国，学西方哲学的瞧不起学