还有兄弟姐妹。等到成年了，还会和一个女人结成一个新的家庭。父母、夫妻，再加上子女，成为一个小家庭。加上兄弟姐妹，加上祖父、祖母，还有其他亲人，成为一个大家庭。许多大家庭合在一起，又组成了宗族。宗族合在一起，又有民族。民族合在一起，又有国家。许多国家又组成了天下。天下加上方外之地，又是世界。这个世界就是一环套一环，既有个体，又有不同的整体。”

“关键是，除了个体的意愿，这些整体，是不是也有自己的意愿？所谓民视民听，除了一个一个百姓的视和听，是不是还要加上这些整体的视和听？这许多视和听，怎么区分？又怎么总结出来，成为民视和民听？纷纷乱乱，怎么知道什么才是我们需要知道的？”

说到这里，王宵猎停了下来。回味了刚才自己说的，感觉好似什么也没说，有些废话的感觉。这个问题，或许就是由废话开始，慢慢理出思绪吧。

“我认为，要真正理解民视和民听，就不能不搞清楚个体和整体的关系。这个问题，是**上的一个大问题。一有模糊，就会被人钻出天大的空子。”

说到这里，王宵猎突然停住。看着众人，觉得有些说不下去。

要搞清楚这个问题，谈何容易呢？古往今来，有多少事情就是这样稀里糊涂的。说的时候天花乱坠，做的时候一塌糊涂。有多少制度看起来完美无缺，用起来漏洞百出。

过了一会，王宵猎才道：“这个问题，大家记下来，想一想要怎么做。总而言之，我们汉人的**思想，是认为上有天，以天道治民。什么是天道？说法可就多了。”

“商人事事占卜，最后丢了天下。周人以周礼治国，最后礼崩乐坏。始皇帝焚书坑儒，命天下以吏为师，国事皆出于其一己之意，秦二世而亡。这些教训告诉我们，如果仅仅是借天道的名字，任你舌绽莲花，也是没有用的。天道，就要真地用天道来治国。”

“司马君实为宰相的时候，曾经说，宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣！现在看来，司马君实说的可能没错，但他实在不知道道是什么。你们要做官，一定要知道天道。做事的时候，确实不需要用例，不用像公吏一样。但是，一定要知道例，要清楚明白例为什么这样。进学校，既要学理论，也要学一些实例。学实例，不是让你们以后做官的时候可以照抄，而是理解为什么这样。”

“今天我讲的事情大而化之，不是