构被称为中兴之主一样，抗日胜利后，蒋也是被包装成民族英雄的。只是越到后来，这种说法着实有些讽刺意味，提的人才开始少了。

有一种说法，赵构有恢复之臣，而无恢复之志。他之后的孝宗有恢复之志，而无恢复之臣。这种说法不对。不管什么时候，天下总不会缺人才，只是没有机会脱颖而出而已。赵构偏安三十余年，曾经有志恢复的文臣武将，到了孝宗上台的时候都垂垂老矣。不止如此，三十年不识兵戈，军队也已腐朽不堪。孝宗真有恢复之志的话，可以从头再来，慢慢培养，一二十年后必然局面一新。说孝宗有恢复之志，而无恢复之臣，不如说孝宗有恢复之志，而没有恢复的本事。

后世的人研究历史，总少不了为赵构找各种借口的人。什么崇文抑武，所以岳飞被杀，军队打不过金国。什么朝中主流就是投降，少数的主战派，终究翻不起大浪。什么南方百姓日子过得安稳，北伐会加重负担，所以百姓不想北伐。都是似是而非，是不正确的。宋金议和最大的推手，无疑就是赵构。岳飞的被杀，军政的荒废，主战派被打压，赵构都是排第一位的责任人，后面才是秦桧等人。

有一位著名的历史专家，专门写一本书《荒**无道宋高宗》，说了赵构在两宋之间的种种荒唐的作为，还是不能改变这些人的想法。当然，说赵构荒**无道，本来就格局小了。作为君主，荒**无道并不是十恶不赦的罪过。赵构的问题，最重要的还是投降。

有这种观点，说到底，还是有很多人不能坚持人民是历史的主人，站在人民的立场上，才能评价历史。很多时候，确实人民不能决定历史走向。人民的心愿，人民的理想，被各种强权践踏。但人民的喜恶在那里，他们的欢笑和哭泣，就记载在历史里面。

靖康之耻，世所罕有。坚决要报仇北伐的人，不管是文臣武将，这个时候所在多有。正是在赵构的打压下，他们大多不得志。直到金朝力竭，赵构与秦桧联合，才决定了大势。

王宵猎来到这个世界，除了宗泽，汪若海是见到的第一个主战官员。与他交谈，心生感慨。

不管是统治国家，还是治理地方，是不能没有文臣的。用武将治理，害处多多，过去的晚唐五代便是例子。现在的王宵猎占有几州，迫切需要有文臣帮助自己做事。

众人离去，王宵猎回到邓州城里，一时之间竟然不知道该做些什么。

到了中午的时候，突然有快马