第013章 论语新解(1 / 4)

摊开竹简,嬴成蟜低着头,手指在上面一个句子,朗声道:“人之将死,其言也善,你作何解?”

淳于越心头一动,忽然觉得,也许嬴成蟜另有用意。

我可能马上要被处死,嬴成蟜要伏生翻译这句话,是在暗示我有什么话赶紧一起说出来吗?

群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。

竟然被蒙蔽了!这厮也知道暗通款曲?他想要淳于越临死前再说些什么呢?

还没等淳于越和群臣想明白。

那边只做学问,不理外事的伏生已经作出了回答。

“人在快死的时候,所说的话定是善良的。”

“你看,这就不对了不是?这逻辑不通啊。”

“怎么不通?”

伏生皱着眉头,他怀疑嬴成蟜在无理取闹,但事涉儒学,他必须据理力争。

“孟子说,人之初,性本善。人在快要死的时候,处于生死相交的界限,就和人最初来到这个世上时一样,那么他的性情也终究会得以善良。”

“所以说,你们这群儒生,读书都把脑子读傻了,廷尉大人,你认同伏博士的话吗?”

嬴成蟜点名,李斯观察了下嬴政反应,发现嬴政没有反应。

没有多做犹豫,他立刻说道:“不认同。”

要是讨论儒学其他理念,李斯可能会与伏生有共鸣。但是说到人的本性,李斯断不会认同孟子的性善论!

“人之性恶,其善者伪也。人生下来本性就是恶的,那些良善的表现都是伪装的。孔子说克己复礼,意思是克制自己的欲望,是言行举止合乎礼节。如果人性是良善的,那还要克制什么呢?只需要纵容就好了。”

李斯的老师,是荀卿。

荀卿是一位不被主流儒生认同的儒生。

这其中不被认同的根本,就是荀卿提出了,和儒家亚圣孟子性善论截然相反的性恶论,这是两者之间不可调和的矛盾。

当然,荀卿也不在乎这件事,因为他也不怎么认同主流儒生。

李斯身为荀卿的弟子,深得荀卿真传,在人性这方面,一直秉持老师人性本恶的观点。

对答的人变成了李斯,伏生提起十二万分的精神。

刚才李斯以传统儒家学说,辩论的淳于越率先说出我和你没什么可说的了。

在辩论中先说出这种话的,就等于是输了。

要知道,李斯实际可是法家的!

他以