于意念，所谓「念」就是杂乱的心思念头；「意」指驾驭呼吸的自我之「神」。杂乱的念头不可妄起；如果妄起了，那就会致使火躁；而神意则不能散失，如果散失了，那就会致使火冷。故而，应该明了其动静，审察其寒温，以象征的法度来看，这就是必须效法天时之进退。例如以一日而言，有子午卯酉之转换；以一年而言，有亥子之交替，唯有知晓阴阳变迁，才能与时共进退，炼成大丹。

问鼎初期就是产生铅火，并壮大，也就是内火。同时用铅火点燃人体三魂中的一魂。

问鼎中期，则是修炼武火。

武火，又称进火、烹炼、进符等。是指内炼之时，心神放得集中凝定，呼吸亦随之振作，以助火工。如同炼制外丹，须以火力猛攻，促使药物凝聚，以成其丹。在修炼之中，是指问鼎初期之后，加火烹炼，追摄而回，以防散失。

至于修炼方法，历代修仙大佬总结了很多。

丹书曰：“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。”又曰：“周天息数微微数，玉漏声寒滴滴符。”此即口口相传之周天火候也。又云：“万赖风初起，干山月正圆，急须行正令，便可运周天。”此述教人行功于自然符合之密旨也。

盖夜半正子时，太阳在北方，正人身气到尾阊关节，此时起火又正值身中阴极阳生之候，以天地间之正子时值人身之活子时一齐发动，则内外相合，方是天人合发妙机，得以全盗天地之造化而成丹。

火候修炼极为复杂，所以丹书有云：“圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将火候为儿戏，须共神仙仔细推。”是可知不传火者，正恐学人习用其说，而有碍于火候，故曰：“莫为儿戏，须共细推。”

幸好鹿骊有一位修炼的大宗师喜鹊先生，可以随时指点他。

喜鹊先生作为阴魂之身，一直不忘修炼，所以现在当然也有问鼎期修炼火候的经验，当下指点鹿骊：“学人要知药即是火，火即是药；自身心既交而采取，则谓之药；身心既妙合以凝而刻意保合太和，则谓之火。不少修士以为，吸天风、吞地液、掐掌轮位、逐宫运行为运周天之火候？几同于唱筹量沙、挠乱真意，竟犯火候为儿戏之戒！鹿骊，这一节须明辨之。”

在喜鹊先生的指点下，鹿骊进展很快，将武火修炼得很到位。

问鼎中期，除了修炼武火，还有一个过程，就是用武火点燃人体三魂中的二魂。

人身三魂，点燃一盏魂灯，是为问鼎初期，点燃两盏魂灯，是为问鼎中期。