苏午周围浮动的神位，

随着他将薪火聚集于头顶，亦都跟着落在他的双肩、头顶之上。

众多牌位浮浮沉沉，

一簇簇火焰也愈发交融得无有间隙，浑然一体。

汇集成一团的薪火灌注进苏午顶门，游动过他的眼耳口鼻，经五大脉轮转运，在周身奔腾数次以后，便化散而开，重新盘结于心脉轮上，形成一座座神位。

——当下，苏午所进行的乃是「集薪火法」的修持。

汇集开庙得来的诸多薪火，使之与自身交融，不断映刻自身骨血深处的根禀，

结合自身开出来的一座座庙宇神灵，

最终凝聚成「火神身」。

「火神身」可以聚集诸多庙观的力量，抵御厉诡的侵袭。

于苏午而言，修成此身以后，最大的作用乃是令他可以跳过茅山巫教「授箓」、以正箓修行「符咒法体」的步骤，直接开始修炼「魔身种道大法」。

经历过东流岛之事，三次踏入天人交感之境界后，

苏午对「火神身」、「符咒法体」等类事物的了解亦越发深刻。

()他愈来愈觉得，

此类修行，都是在借用天地的所谓「神韵」之交变，在种种规律中倒模、铸刻下自己的影子，自身肉体凡胎做不成的事情，却可以通过这些天地神韵中的「影子」，来推动完成。

譬如符咒法体能背厉诡过阴，

能役使山川龙脉之力。

火神身集聚薪火，亦可安放于庙观之中，配享祭祀。

这二者皆有共通之处。

如此种种，让苏午生出更深层次的思考——「天蓬肃杀咒印」修持到最后，乃修成「阴天蓬印」，练就一道「天蓬真形」。

这所谓「天蓬真形」，是否也与火神身、符咒人形有共通之处？

甚至于，「大威德金刚真意」，以及《佛谛大手印法》最终成就——第七大道次「金刚总持道次」于眉心轮中成就的「本尊」，也能归于此类之中？

苏午动念之间，

在他周身进出不断的簇簇光火里，

隐约倒映出一尊九首三十四臂的大威德金刚影子。

他在试图将「大威德金刚真意」与「薪火」汇集融合。

然而，

大威德金刚真意与苏午于第二次天人交感境界中获得的神韵水乳丨交融，此下融入「薪火」之中后，反而压得他周身涌动的薪火都有些黯淡。