最终，在桓温的强力推行下，尤其是在彭城王和虞喜事件之后，胆小的士族纷纷主动缴纳出陈白籍户口，而势力较强的顶级门阀也一改之前无动于衷的态度，也主动缴纳出了部分白籍户口。

就这样，在短短的半年时间内，全国共清理出了一百多万户隐藏户，新增了三百多万可控人口，使东晋王朝的可纳税人口总数达到了一千二百多万，达到了东晋渡江以来的人口巅峰。

通过一方面精简合并侨置郡县，大量裁减不必要办事人员，另一方面又清查出大量的隐藏户口，使朝廷可征税人口大量的增加，在这一正一反下，朝廷财政收入大幅度的增加，可征兵人数也大量的增加，综合国力蒸蒸日上。

当然，在多方的运作下，撞在枪口上的虞喜最终也没有被斩首，这倒不是因为桓温害怕会稽虞氏，而是因为虞喜的身份。

虞喜是东晋时期杰出的经学家和天文学家，虞氏的祖上都爱好天文，虞喜的曾祖虞翻就曾著有《易律历》，里面就有对天文历法的著作，而虞翻的儿子虞耸也著有《穹天论》，他认为大地在海中，而大海又与天接，天穹隆如半个扣着的鸡蛋，中间充满元气，这是天不下沉的原因。

虞耸的《穹天论》是吴末晋初产生的比较有影响的天体结构学说，打开了虞氏家族重视天文学研究的风气。

到了虞喜这一代，则是更进一步，提出了“安天伦”。

在晋代之前，有关宇宙结构的说法主要有“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。

“盖天说”认为天空像一只斗笠，大地像一只反盖的盘子。

“浑天说”认为整个宇宙像只鸡蛋，天像蛋壳，地像蛋黄，天大地小，天包围地就像蛋壳包围蛋黄。

虞喜对此两种说法都不赞同，他更倾向于“宣夜说”，“宣夜说”认为“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，也就是天体星尘皆漂浮于气体中的理论；“宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜”。

同时，虞喜针对人们对天塌地陷的担忧，提出“安天论”：他认为：日月星辰的运行是秩序井然，有一定的规律，驳斥了当时流行的“浑天说”和“盖天说”。

天地之大不可穷尽，星体运行井然有序。“安天论”与“宣夜说”的区别很小，仅在于叙述天的结构时兼及于地的结构，认为地极厚，与天形状相同，这是宣夜说所没有言及的。

同时，虞喜还发现了岁差，在虞喜之前，天文学家还不知道有