时隔多年再度返回长安久居，圣人有时独自在太极宫中散步，偶遇水面，稍加张望自己的倒影便能察觉出自己的老态。

又或是面对铜镜，由内侍或宫女整理衣着面容时，额头、眉角、颈部的纹路愈加明显。

每每这时，他便在心中嘲讽，都言一国之君，乃天命所定之人，可所谓“天命”，并非知天命，通天命，而是听天命，从天命。

皇帝能活至何时，又于何时死，如何死，皆由天命所定。

既是如此，谈何天命之人，直言天命之奴，又有何不可？

奴——即便是寻常人家，对使用此字，亦是慎重万分，慎而又慎。

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可是，但凡经历过武后年代之李唐皇族宗亲，又有几人不知此字何意。

既言天命，彼时之武后，便是整个李唐皇室的天命。

由此及彼，如今状况回环，情形逆转，异骨案一经结束，武氏成了较为势单力薄一方，圣人算是通过此举，为李唐争回了些许颜面，也在韦后面前，一改往日不得不言听计从的模样。

说起这位皇后，自代政短短数日，便因众所周知之原因，为朝臣群起谏言，将其换下，而感郁郁寡欢。

终日不是待在太极宫太庙中，吟诵佛经，就是携婉儿去往仍在动工修葺的大明宫。

虽其间含元殿、宣政殿都已完工，但圣人却迟迟不愿先往大明宫中去。

一来是为太极宫就在长安城内，与诸坊相近，有些烟火人气；其二更为要紧，太极宫东侧便是太子的东宫，这种是非莫辨之时，圣人作为太子生父，还是离得近些，较为稳妥。

与其说太子是由圣人自己意志，坚定选出的，倒不如说，是一个无奈的选择。

大儿亡，次子终觉有异态反骨在身，四子年幼不堪大用，独这个行事亦有些古怪的三子，还可强说是一名妥当的储君。

思及当初，有了武后朝的惨痛过往，定储君一事，总是要先行快速抉择的。

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既言快速，却也从夺回皇位的正月，一直持续至定下水祭木祀的猛暑，已然羽化的丘真人，于此亦颇有些助力。

若不是凭他那一手推演命数的道法，以及点到为止的提议，依立长不立幼之礼法，二子便已然得到储君之位。

偏偶然上翠峰山修养，圣人