道家修道，选择去往深山，通常是为寻一隅清静。

清净之外，所谓追求道法自然，修道时，身处之处最好也是一处道法自然的所在。

山就是一处绝佳的场所，无论哪朝哪代，什么纪元，山终归是那座山，即便会发生太多不同——山的名字、期间山道与布置乃至装点，还有所住何人都会发生变化，但山作为一处所在，是不会变的。

翠峰山可以被称作任何名字，但位于东都城外北郊，矗立在一片平坦之上，满目青翠遍野的山，总只有这一座。

对于丘真人而言，就是如此，无论他根本未至东都的早年间，或是后来的隋，又或如今的唐，任何事都与以前不一样，唯独这座自己存在于其中已近百年的山，没有变化。

而他并非那种会为世事无常感慨之人，全身心修道，求得正是这份顺其自然。

但回看过往一生，种种关于丘真人自己亲身经历或根本就是自己操作的，如“施救”“善举”“造福”“功绩”等听来好听，在他认为都是虚妄的这些事，成了万千其他人将他困于翠峰山的枷锁。

因他当年救了东京万民，便一直要被“景仰”至隋朝崩塌也没有停歇，至后唐取而代之，也仍未完。

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丘真人本只想寻一处风景秀美、清幽宁静，好好度过此生，谁想不知是暗中有造化的缘故，还是自己宿命至此，无论如何也躲不开俗世的叨扰。

他已活百年了，能见的、当见的，都已见过。且随道行的日益增长，甚至能窥参一些天机，悟出了更多大道。

当初年轻，凭一腔热血随自己师长，奋力将诸多百姓救回，是为让同为人的他们能有机会继续活着，根本没有想过，将他们救回没几年后，需要眼睁睁地看着同样一群人，死于改朝换代中的兵荒马乱，死于兵荒马乱方定后的食不果腹，死于饱暖之中却对身外之物太过执著而铤而走险。

“这些人是当救，还是当死？”

如此问题困扰了他异常久的时间，直到如今再回看当年，也未有确定答案。

但此时与彼时的丘真人心境相差甚远，此时在翠峰山已见过数十番四季轮转的他，虽不尽对，但以顺其自然四字来解答这个问题，自然是最佳，“救时当救，死则由他。”

而早几十年，隋灭唐起之时，他愤而离开翠峰山，居于彼时洛阳城中，为的就是亲眼去看当初自己救下的众人，若还活着，此时此刻如何，而未来将何如。