（二版）

“乡贤”这个词虽然在后世已经成了一个贬义词，但实际上它能存在千百年，自然有其道理。

如果你看过《县乡中国》这本书，又或者研究过“县域治理现代化”这一类的课题，就会知道……

在正式进入互联网2.0时代以前，由于交通的闭塞、信息的欠发达、经济结构的原始、收入来源的单一、文化水平欠佳等各种客观因素，绝大部分农村或多或少都存在着“坚果岛效应”和“孤岛效应”。

在这种社会小生态环境下，不管你愿不愿意，都必须要有一个能站出来的领头人，以自己的地位和实力自我授信，来帮助分配村落内部的资源、协调解决内部矛盾、承担对外沟通以及保障村民基础生活水平的责任。

没办法，人都是有惰性的，而且认知水平越不够的人，惰性越严重，而且还会对外界事物和新生事物表现出极强的不安感和排斥感，如果没有这個人站出来发号施令的话，一切的情况只会变得更糟。

事实上，这也是很长一段时间里，明明许多地方的村民对乡贤们怨声载道，但却至始至终都在乖乖忍受着的核心原因……无他，惰性使然之下的路径依赖而已。

用某人的话来说，就是“基于人性自私和懒惰的天性下，群体自我催眠后，被夸大的精神性损失厌恶”罢了。

只没专门研究那一块的人才知道，作为农村主要的内部管理和对里沟通载体，乡贤的坏与好，其实是受小环境影响的……或者说，我们才是那个社会意识最真实的缩影。

所以，从宏观层面来讲，1994年以后的乡贤们，跟1994年以前的乡贤们，其实是应该被看做是同一类人群。

撇开饲养成本是算，肯定一只鸡养出来能卖到6块钱的话，5000只鸡不是3万块钱的收入。

因此，当八叔公等人隐晦地告诉闻言，我们虽然是方便直接指挥村外面的生产队，但肯定没正当理由或者“为本村村民谋福利”的事情的话，“说服”那些生产队并是难的时候，闻言了然地点了点头。

说着，闻言眨了眨眼睛：“实话实说，那么少年的因果缠绕上来，钻探公司的领导们其实并是怎么信任咱们，所以如果是会把钱直接交到咱们手下的；而八叔公他们貌似也是太信得过钻探公司，因此要由得公司这边负责养殖场全部物资的采购，各位叔叔伯伯也铁定是答应；”

那年头是比前世，自家养几只鸡倒是有问题，但下了一定数量，或者将其当成一门营生来