第三十九章 至上三境,星光之体(1 / 6)

“我在一本道家典籍中看到一段这样的描述:佛、道、儒三家武功各有特点,但达到至境之后却殊途同归,唯有糅合各家之所长,才能抵达更高的境界。”

诸葛千山喝了一口茶,缓缓说道。

“糅合各家所长?”

李行闻言一怔。

这不就是三教合一吗?难道至境之后的境界需要三教合一?

“道家注重借势天地,在达到至境之后,道门真人会试图吸纳天地元气入体,和自身内力结合,从而彻底改变自身内力的性质,将内力化为真气,所以道门将这一境界称为真气境。”

“真气境?”

李行神色变幻,一时间联想到了很多。

诸葛千山继续说道:

“然而吸纳天地元气入体是一件非常危险的事,和天地伟力相比,人身小天地显得太过脆弱,所以在吸纳天地元气之前必须先炼体,而这就恰好是佛家武功最擅长的。

佛门有金刚法身的说法,这是炼体大成的一种标志,因为金刚法身又被称为不坏之身,所以佛门将这一境界叫做不坏境。”

“不坏境?”

李行立刻回想起之前在佛宗见识到的那尊金刚法身。

当时他在法身之上感应到了有一千零八处窍穴中都蕴**极其强大的力量,而且这一千零八处窍穴还处于一种奇异的共振状态。

“难道不坏境的关键就在于炼窍,然后让窍穴共振?这么说真龙淬体诀的第五重境界其实和不坏境有关?”

就当李行浮想联翩时,诸葛千山的声音继续在房间里响起:

“儒家武功重养气,最看重的是气的多寡,儒家中人的至高追求不仅仅是养出浩然之气,还要养出无量之气!传说中真正的儒家高手体内的浩然气取之不尽用之不竭,能够做到无穷无尽,所以儒家将这一境界取名为无量境。”

“内力无穷无尽?怎么可能!”

李行下意识地反驳道。

哪怕将人体窍穴开发到极致,能够存储的内力也必然有一个上限,怎么可能有人能拥有无穷无尽的内力?

“无穷无尽的可不是内力,而是浩然气,也就是另一种性质的真气。”

诸葛千山解释道。

“你的意思是说,无量境的高手可以随时随地吸纳天地元气,并且瞬间转化为浩然气,所以他们才能做到体内的气没有上限?”

李行问道。

诸葛千山点点头:“道门典籍